其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本(běn)文中，小编(biān)整理了相(xiāng)关知识的。

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一(yī)部(bù)以记言为(wèi)主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利(lì)等价(jià)值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三个(gè)既各自独(dú)立又紧密相依的(de)范畴：伦(lún)理道(dào)德(dé)范(fàn)畴——仁，社(shè)会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一种合(hé)理的社(shè)会(huì)关系(xì)与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典(diǎn)中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎ数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义n)映出此书在中(zhōng)国古代社会所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人(rén)，孔子(zi)曾(céng)带领弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位(wèi)古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中(zhōng)的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上(shàng)古文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博(bó)学者之一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒家(jiā)思想(xiǎn数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义g)对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失去(qù)依(yī)存(cún)的地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而(ér)出问题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一(yī)起的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他(tā)的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义块聚集(jí)，它填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释(shì)然(rán)而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬(yáng)佛法(fǎ)，或为(wèi)布(bù)施寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步(bù)或回避。

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