在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉(quán)宫的路(lù)上(shàng)，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多(duō)的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是(shì)挺让人(rén)不能(n海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少éng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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