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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏(sū)富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张(zhāng)纸和六面的内容，而(ér)且呢手稿的(de)每(měi)条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被(bèi许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校)救出来的文(wén)件。令人感(gǎn)兴趣的(de)地(dì)方是，这份手(shǒu)稿上面研究的(de)不是(shì)物理(lǐ)或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究(jiū)古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的(de)研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置(zhì)疑(yí)是一位伟(wěi)大的科学家，提出了万(wàn)有引(yǐn)力牛顿(dùn)三大运动定律，还(hái)跟(gēn)莱布尼兹(zī)几乎同时。其实(shí)牛(niú)顿除了是物理学家(jiā)数学(xué)家(jiā)以外(wài)，他也很热衷(zhōng)于天文学自然哲学还有炼(liàn)金术，很(hěn)多人觉得很(hěn)奇(qí)怪(guài)为什(shén)么如此(cǐ)伟(wěi)大的科学家(jiā)，在晚年的时(shí)候(hòu)为什么会去钻研一些与科学对立的(de)玄学东(dōng)西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上(shàng)帝，他写(xiě)了许多(duō)的书，这些(xiē)书(shū)中(zhōng)几乎有80%是(shì)写(xiě)关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有(yǒu)神(shén)论(lùn)者，他做的(de)一系列的科学(xué)研(yán)究也是为了更好地去证(zhèng)明(míng)上(shàng)帝的存在，所(suǒ)以(yǐ)他从(cóng)一开始(shǐ)就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一(yī)眼就知道这(zhè)不是自然形成(chéng)的，而是出于(yú)智慧的设计和创(chu许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校àng)造，更何(hé)况这个规律(lǜ)有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有多(duō)厉害(hài)。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的第(dì)一(yī)人，他(tā)是最后一位(wèi)魔法师，所以我们(men)可以(yǐ)知道物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研(yán)究的领域里(lǐ)面，其(qí)中一小部分而已。

那(nà)在(zài)开头提到(dào)了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他其实(shí)是想要了解(jiě)古埃(āi)及人所使用的长度单位实际上到底(dǐ)是(shì)多长(zhǎng)。那他为(wèi)什么要研究这个呢(ne)？其中最重(zhòng)要的一个原因(yīn)是想用来在天(tiān)文的尺度上面验证自己(jǐ)提出的万有引(yǐn)力(lì)的定律，为了做到这点他就(jiù)必须知道地球的周(zhōu)长是多少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉(lā)托(tuō)西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确(què)，于(yú)是他又找到(dào)了另一位古希腊(là)的哲(zhé)学家阿纳科西曼德所提出的(de)数据。这位阿纳科西曼德是世(shì)界(jiè)上第(dì)一位绘制出世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个问题(tí)，阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长度单(dān)位跟牛顿(dùn)所使(shǐ)用(yòng)的长度单位完全不同，古希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长度单位很可能源自于埃及人所(suǒ)使用(yòng)的单(dān)位。

于是，牛(niú)顿找(zhǎo)了在当(dāng)时研究古希(xī)腊金字(zì)塔的第一人约翰格(gé)利弗的著作。试图去(qù)了(le)解古(gǔ)希腊人在建筑金(jīn)字塔(tǎ)的时候(hòu)，所使用的长(zhǎng)度(dù)单(dān)位到底有多长，所以只要了解金字(zì)塔所使用(yòng)的长度(dù)单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出(chū)阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提出(chū)的地球周长数据。从而尽可能地从(cóng)天文学(xué)的(de)程度上去验证(zhèng)他的万(wàn)有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个东西实(shí)在是太重要了。

除(chú)此之外(wài)，牛顿之所(suǒ)以(yǐ)研究古(gǔ)埃及的(de)长度单(dān)位还有(yǒu)另一个原因，那(nà)就是(shì)他想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣(shèng)经上(shàng)所(suǒ)描述的末世论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就描述(shù)了以(yǐ)西(xī)结在(zài)异象(xiàng)中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据(jù)犹太教(jiào)的末(mò)世论这(zhè)很有可能就是所谓(wèi)的(de)那第三(sān)圣殿。第(dì)一圣殿指的(de)就(jiù)是所罗门(mén)王所(suǒ)建造的(de)所罗(luó)门圣殿(diàn)，在(zài)公元前960年建(jiàn)造(zào)完成，但是在公(gōng)元前(qián)587年(nián)被巴比伦王(wáng)尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这(zhè)就(jiù)是(shì)第二(èr)圣殿。但是这第(dì)二圣殿(diàn)在公元70年的时(shí)候又被罗马帝国镇压犹太人的(de)将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下一面墙，这就是著名的哭(kū)墙。在犹太教的(de)末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在(zài)圣(shèng)殿山上建(jiàn)立(lì)起第(dì)三圣殿复兴(xīng)伟大古(gǔ)老的以色列王国，然(rán)后人类将会进(jìn)入(rù)到一个幸福的时代。所(suǒ)以犹太教所谓的末(mò)世论其(qí)实指的就是(shì)一个悲惨时(shí)代的结束，然后进(jìn)入到一个幸福的新时代(dài)。

在圣经(jīng)里就有(yǒu)很(hěn)多完整的对于第三圣殿(diàn)外(wài)观的(de)描述。记载了(le)它有多(duō)宽、多高、多长以及(jí)有哪些出入口(kǒu)，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认(rèn)为圣经里所(suǒ)有的内(nèi)容都有他的奥(ào)秘(mì)在(zài)里面，不是可以(yǐ)随(suí)便瞎写的(de)，他之所以(yǐ)写得这么详细一定(dìng)有(yǒu)他的原(yuán)因。所以只要了解了(le)这(zhè)个(gè)第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道末(mò)世论什么时候会发生，弥赛亚什么(me)时(shí)候会(huì)降临，这就(jiù)是他为(wèi)什么研究(jiū)金字塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的(de)是，目前(qián)已(yǐ)经有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被(bèi)一一发现，所以这也(yě)让很(hěn)多人相(xiāng)信圣经里面的内容现实存在的(de)可信度很高(gāo)，包(bāo)括里(lǐ)面还(hái)蕴藏(cáng)着一些(xiē)圣(shèng)经密码(mǎ)，解读(dú)了一些对(duì)于未来(lái)世界(jiè)的预(yù)测，这个(gè)有机(jī)会再详细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了(le)什么，包括(kuò)他(tā)为(wèi)什么转行研究神学。

我们也(yě)能(néng)从这份手稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真理(lǐ)的(de)较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个(gè)长度(dù)单(dān)位，他就(jiù)愿意花费这么(me)多精力去研(yán)究(jiū)，这也是他站在科(kē)学角度上对待(dài)科学(xué)的严谨和尊重。

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