子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节(jié)选内(nèi)容及(jí)译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成(chéng)器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相差(chà)不多(duō)，只是后天所处的环境不同(tóng)和(hé)所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成了巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一致地(dì)去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好(hǎo)的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟(mèng)母就折(zhé)断了织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要求就是(shì)做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到老的(de)时(shí)候既(jì)不(bù)懂做人的道理，又(yòu)无知(zhī)识，那么到老的时(shí)候(hòu)都很难有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美的器(qì)物；

　　而人要是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的知识、技能来(lái)实现自(zì)己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小(xiǎo)时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲(qīn)近老师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们那里(lǐ)学(xué)习到许多(duō)为人处事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时(shí)就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的(de)梨(lí)让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的(de)道理，又无知(zhī)识(shí)，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；人(rén)若(ruò)是不学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么(me)意思(sī)是小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这句话是(shì)什么意思(sī)

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是(shì)中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了节选内(nèi)容(róng)及(jí)译文(wén)，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的(de)环境(jìng)不同和所受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨(jù)大的(de)差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育，善良(liáng)的本(běn)性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了(le)使人(rén)不变坏，最重要(yào)的(de)方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的(de)学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母(mǔ)就(jiù)折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的(de)过(guò)错。

　　只是教育，但(dàn)不严格(gé)要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习(xí)，到(dào)老的(de)时候既不懂做人的道理，又(yòu)无苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义知识(shí)，那么(me)到老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不(bù)懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来(lái)实现自(zì)己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近(jìn)老师和朋(péng)友，以(yǐ)便从他们那(nà)里学习(xí)到(dào)许(xǔ)多(duō)为人处事(shì)的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬(jìng)父(fù)亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道(dào)把大的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬(jìng)和(hé)友爱兄长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从小就应该知道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识(shí)，能(néng)有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

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