这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的(de)不(bù)断变换中，写出了(le)庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在(zà什么是人员类型 人员类型有哪些i)此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神(shén)实(shí)质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出(chū)乎其外，故(gù)能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是(shì)写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下(xià)字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易(yì)因为个人的(de)局限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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