起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还(hái)是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时(shí)容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹(jì)象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要(yào)在它尚未(wèi)发生以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种情况的(de)原因(yīn)是什么(me)？老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈(xiè)怠，没(méi)有保(bǎo)持事(shì)情(qíng)初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应发(fā)挥智能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头(tóu)要像(xiàng)开始的时候那样谨慎(shèn)从心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万(wàn)物(wù)生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物(wù)的(de)本质体现，物极必反是(shì)万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等因(yīn)循(xún)自(zì)然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一书(shū)在结(jié)构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社(shè)会(huì)秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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