宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形(xíng)象化(huà)的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从(cóng)人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观(guān)感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神(shén)实质(zhì)，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星)液样(yàng)子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很(hěn)难(nán)一(yī)下字看(kàn)清楚(chǔ)它(tā)的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综复杂的(de)事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容(róng)易(yì)因为个人的(de)局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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