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文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛(chán)而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是(shì)厉民而(ér)自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农(nóng)夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人(rén)之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而百工之所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如必自为而(ér)后用之，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过(guò)其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼(jià)穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸(yì)居而(ér)无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇(fù)有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又(yòu)从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧(yōu)，舜以不得(dé)禹、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以(yǐ)百(bǎi)亩之不(bù)易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以(yǐ)善(shàn)谓之(zhī)忠，为天(tiān)下得人(rén)者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧则(zé)之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相(xiāng)率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来(lái)到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一(yī)处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈(chén)相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损(sǔn)害(hài)了农夫吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下(xià)一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却(què)没有教化，便和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒(tú)，把(bǎ)人与人(rén)之间应(yīng)有的关(guān)系(xì)的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之别，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得(dé)到向善之心，又随(suí)着救济他们，对(duì)他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还(hái)有空闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做(zuò)惠，教导别人(rén)向善叫(jiào)做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容易的(de)，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能用语言(yán)来形容(róng)！舜真是个得君主之道(dào)的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗？只(zhǐ)不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说(shuō)，市价就不会(huì)不(bù)同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让(ràng)身(shēn)高(gāo)五尺的孩子(zi)到市集去，也没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量(liàng)相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致，是物品的(de)本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它(tā)们(men)平列(liè)等同起来，这是使(shǐ)天下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许(xǔ)子(zi)的(de)办法(fǎ)去(qù)做，便是彼此(cǐ)带(dài)领着(zhe)去干(gàn)弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农氏“教(jiào)民农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求(qiú)，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃(qì)了儒学观点，成为(wèi)农家(jiā)学(xué)派的忠实信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想的核心是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时(shí)也从(cóng)事手工(gōng)业生产(chǎn)，他还意识到市场货物(wù)交(jiāo)换的重要作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到(dào)的农家(jiā)思想见解(jiě)和(hé)实践活动(dòng)，对后世的农业社会(huì)和农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生(shēng)了巨大的(de)影响。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年），名轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒(rú)家(jiā)代表人物(wù)。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的(de)一代儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其(qí)学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其(qí)械器(qì)易(yì)粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可(kě)耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的(de)人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和(hé)他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要(yào)自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什(shén)么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来(lái)就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是(shì)带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐(fù)局使(shǐ)用体力的人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的(de)贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的(de)古圣(shèng)贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天(t微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人iān)下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年(nián)到公(gōng)元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学(xué)派的代表人物(wù)之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

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