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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件(jiàn)啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产生于什么时代

　　西周末(mò)期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生(shēng)的第(dì)一个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局(jú)部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深，特(tè)别是在战国后(hòu)期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断(duàn)受(shòu)到外族(zú)的侵(qīn)扰，而(ér)王室(shì)内部(bù)各阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断(duàn)激(jī)化，周王(wáng)朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候(hòu)，各阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实(shí)行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室(shì)实(shí)际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之(zhī)后(hòu)衰(shuāi)弱(ruò)的一个(gè)重要标(biāo)志，从前至高无上的(de)周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为(wèi)自身(shēn)地位下降，能力衰弱到(dào)无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败更是(shì)让自身的权威受到(dào)了致命一击。

　　从(cóng)此抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市，在(zài)诸侯眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是(shì)一(yī)具空(kōng)壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外的屏障，也为统治者(zhě)的治理(lǐ)提(tí)供(gōng)便利，但(dàn)也为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达(dá)，种(zhǒng)植的(de)粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于(yú)是周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期(qī)的由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就(jiù)开始对(duì)外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外(wài)，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社会大体(tǐ)情况

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的(de)摧残和动(dòng)荡之后，在战国(guó)时(shí)期(qī)，礼乐制度遭到了极(jí)大(dà)的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂(táng)之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致人(rén)心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三(sān)年不为(wèi)礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不(bù)为(wèi)乐，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的(de)规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会制度和(hé)文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章制(zhì)度和道(dào)德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建(jiàn)社(shè)会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现实掩(yǎn)映(yìng)下的(de)温柔敦厚与抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市尊礼重义(yì)。

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