题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理是《题西(xī)林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实(shí)面目，只是(shì)因(yīn)为身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客(kè)观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在(zài)西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不(bù)是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻句(jù)“不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神(shén)实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以(yǐ)正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一(yī)下字(zì)看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果(guǒ)不是(shì)处(chù)在错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观(guān)的(de)深入(rù)观(guān)察(chá)与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个(gè)人(rén)的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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