黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地(dì)利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不(bù)知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民风，积极(jí)学(xué)习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一(yī)条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的(de)文(wén)化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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