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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的(de)时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七(qī)举行道(dào)场功德(dé)，为亡(wáng)者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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