春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的(de)。

　　关于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国(guó)以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼谷子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战国(guó)时期的哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前(qián)三(sān)篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(sh遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用í)期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国(guó)时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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