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　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年）嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗，在(zài)京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引(yǐn)入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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