十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶doi的时候怎么夹，doi是怎么夹。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真正的(de)用意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日

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