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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上(shàng)上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导(dǎo)都具(jù)有一(yī)双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力(lì)，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于孟子(zi)的(de)《孟子(zi)·滕(téng)文(wén)公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗中记载有孟子及(jí)其(qí)弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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