仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出于(yú)林中,见佝(gōu)偻者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也议论文是仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也(yě)翻译(yì)，仲尼(ní)适楚,出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也(yě)议论(lùn)文

　　仲(zhòng)尼(ní)曰：“子(zi)巧乎！有道(dào)邪？”曰(yuē)：“我(wǒ)有道也(yě)。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累(lèi)三而不坠，则(zé)失(shī)者十一；

　　累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘；

　　吾(wú)执(zhí)臂也(yě)，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地(dì)之(zhī)大，万物(wù)之多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何(hé)为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用(yòng)志(zhì)不分(fēn)，乃凝于神，其(qí)痀偻丈人之(zhī)谓乎！”

佝(gōu)偻承蜩(tiáo)原文及翻译

　　该(gāi)文(wén)写驼(tuó)背(bèi)老人讲述(shù)自己苦(kǔ)练(liàn)捕(bǔ)蝉本领之事，借此(cǐ)喻彼(bǐ)，以小喻大。

　　原文入(rù)下(xià)。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者(zhě)承坦谈念蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧(qiǎo)乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有道几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同也。

　　五(wǔ)六月累丸(wán)二(èr)而不(bù)坠，则失者锱铢(zhū)，累三而不坠，则失(shī)者十一(yī)让困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂也(yě)，若槁木之枝，虽天地之大，万物(wù)之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物易蜩之翼，何为(wèi)而不得(dé)。

　　孔子顾谓(wèi)弟子(zi)曰(yuē)，用志不(bù)分(fēn)，乃(nǎi)凝于神，其(qí)_偻丈人之(zhī)谓乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过(guò)树林，看见一(yī)个(gè)驼背(bèi)老(lǎo)人(rén)正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。

　　孔(kǒng)子(zi)说：“先生真是巧啊，有门道吗。

　　驼背老(lǎo)人说，我有(yǒu)我(wǒ)的办法。

　　经(jīng)过(guò)五六个月的练(liàn)习，在竿(gān)头(tóu)累(lèi)叠起两个丸子(zi)而不会坠(zhuì)落，那么失(shī)手的情况(kuàng)已经很少了(le)，迭起三个丸(wán)子(zi)而(ér)不坠(zhuì)落，那么失(shī)手的情况十次不会超过一次了，迭起五(wǔ)个丸子而不坠(zhuì)落，也就会像在地面(miàn)上拾取一样容易(yì)。

　　我立定身子，犹(yóu)如(rú)临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝，虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注(zhù)意蝉的翅膀，从(cóng)不思前想(xiǎng)后左顾右盼，绝(jué)不因纷繁(fán)的万物而改变对蝉翼(yì)的注意侍吵，为什么(me)不能成功(gōng)呢。

　　孔子转身对弟子们说(shuō)：“运(yùn)用心志不分(fēn)散(sàn)，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是(shì)这位(wèi)驼背的老人吧。

　　2、说明了(le)凡事只要专心致志(zhì)，排除外(wài)界的一切干扰，艰苦(kǔ)努(nǔ)力，集(jí)中精(jīng)力，勤学苦练，并持(chí)之以恒，就一定(dìng)能有(yǒu)所成就(jiù)，即使先(xiān)天条(tiáo)件不(bù)足也不(bù)例外(wài)。

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