日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些c="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载(zài)，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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