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　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的(开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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