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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言为(wèi)主的(de)语录体散文集，主要(yào)以语录和对话(huà)文体(tǐ)的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功(gōng)利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学时期(qī)，其(qí)主体(tǐ)内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子(zi)代代传(chuán)授(shòu)他的(de)言(yán)论(lùn)，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要(yào)记(jì)载孔子及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行记(jì)载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈(tán)论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关(guān)系(xì)与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四(sì)书”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直(zhí)到清(qīng)朝末(三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹mò)年推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的作三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋(qiū)末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的(de)思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者(zhě)之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又(yòu)被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上(shàng)行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心(xīn)他因为那担(dān)心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的(de)气体，就(jiù)算它们掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了(le)四方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会塌呢(ne)?三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹”于是(shì)那人释(shì)然而开心，劝(quàn)导他的(de)人(rén)也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或(huò)辈分(fēn)低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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