春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处(chù)理(lǐ)外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人)外交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则(zé)关系(xì)到(dào)经济上(shàng)之成败(bài)得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期(一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云(yún)游(yóu)华(huá)夏各(gè)地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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