日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本(běn)人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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