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念天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句(jù)是什么，念天地之悠悠(yōu)的下一(yī)句是什(shén)么(me)诗句

　　原(yuán)文(wén)

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治见(jiàn)识(shí)和政(zhèng)治才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常常提(tí)出(chū)批评意(yì)见，不为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到(dào)打击，这使(shǐ)他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通(tōng)天元年(nián)，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天(tiān)委(wěi)派(pài)武攸宜率(lǜ)军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧(jǐn)急，陈(chén)子昂请求(qiú)遣万(wàn)人作前驱(qū)以(yǐ)击(jī)敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受到挫(cuò)折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人(rén)物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗(yí)，后(hòu)世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知(zhī)章称为(wèi)仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子昂青(qīng)少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上书论政得(dé)到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆党”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾(céng)两度(dù)从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思(sī)指(zhǐ)使(shǐ)射洪县(xiàn)令罗织(zhī)罪名(míng)，加(jiā)以(yǐ)迫害，最终(zhōng)冤死狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七(qī)首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念(niàn)天地之悠(yōu)悠下一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽(yōu)州台(tái)歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见后世(shì)求才的(de)明君。

　　想到只有那(nà)苍(cāng)茫天地悠悠无限，自(zì)己止不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤(xián)士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重(zhòng)视人才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治(zhì)才能，他(tā)言敢(gǎn)谏，但没有被武则(zé)天采纳(nà)，屡受击，心(xīn)情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲(bēi)从中来(lái)，并以“山河(hé)旧(jiù)，人物不同”来抒(shū)发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗(shī)人纵观古往今(jīn)来，放眼于历(lì)史的长(zhǎng)河，不能不感到人(rén)生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十(shí)年真如白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬之(zhī)间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行乐的(de)颓废(fèi)思(sī)想，也可以引发(fā)加倍(bèi)努力奋斗(dòu)的志气(qì)。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多(duō)少(shǎo)仁人(rén)志士并不(bù)因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使(shǐ)自己有限的(de)一(yī)生取吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪气，所以(yǐ)才(cái)能(néng)引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人(rén)生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之心(xīn)不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长(zhǎng)短不齐的句法(fǎ)，抑扬(yáng)变化(huà)的音节(jié)，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而只是登(dēng)台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗(lǎng)刚(gāng)健，是吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的(de)先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤(xiān)弱的(de)形式主(zhǔ)义诗风具有(yǒu)拓(tuò)疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四(sì)句，却(què)在人们面(miàn)前展(zhǎn)现了(le)一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人事作(zuò)为深邃、壮美的(de)背(bèi)景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人(rén)公(gōng)——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到了(le)画面(miàn)的主位上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说(shuō)，前(qián)两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限(xiàn)；第四句写诗人孤单悲(bēi)苦的心绪(xù)。

　　这样前后相互(hù)映(yìng)照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深(shēn)受《楚(chǔ)辞》特别(bié)是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟(wéi)天地之(zhī)无穷兮，哀人(rén)生之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却远远超越了他自身以(yǐ)至他(tā)所处的时代的范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里(lǐ)的感伤情绪，和(hé)世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是一种(zhǒng)在(zài)对事业和人生的(de)执(zhí)着追求中产生的喟(kuì)叹

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