星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén42周是几个月，42周是几个月保质期)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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