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蒙古女人为什么不能碰致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是(shì)“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心的(de)。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意(yì)诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而后国(guó)治(zhì)，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的(de)途径在于认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。蒙古女人为什么不能碰p>

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室(shì)，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是(shì)什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正自己的心思(sī)，先(xiān)要使自己的(de)意(yì)念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本(běn)心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才(cái)能端正(zhèng)；心(xīn)思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和(hé)家族(zú)后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平(píng)。