转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处其他(tā)地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人(rén)家的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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