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　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高(gāo)山(shān)，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记载(zài)，春(chūn)秋(qiū)时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯(bó)牙弹(dàn)琴时，琴(qín)声(shēng)时若(ruò)高山，时若(ruò)流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的含意(yì)。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知(zhī)己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故(gù)事。

　　清代琴家(jiā)张孔(kǒng)山弹奏(zòu)的《流水》是(shì)近代流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期(qī)擅长于(yú)听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰(tài)山（今武汉(hàn)市汉阳龟山(shān)）北面游览时，突然遇(yù)到(dào)了暴雨，只好滞留(liú)在岩石(shí)之下(xià)，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似(shì)的乐音。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵夫钟子(zi)期忍(rěn)不住在临近(jìn)的一丛野(yě)菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在一(yī)旁早已(yǐ)聆听多(duō)时了，听(tīng)到高(gāo)潮时便情不自(zì)禁(jìn)地(dì)发(fā)出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟(zhōng)子(zi)期打(dǎ)过招呼(hū)，便又继续弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于高山，赋意在曲(qū)调(diào)之(zhī)中，钟子期在一(yī)旁听后频频点头(tóu)：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水，隐情在(zài)旋律(lǜ)之外，钟(zhōng)子(zi)期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩(hào)荡(dàng)荡，就如同(tóng)江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完(wán)全听出它(tā)的(de)意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人好呵(hē)！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明(míng)了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好(hǎo)第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟(zhōng)子(zi)期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达，于(yú)是就摔破(pò)了自(zì)己从不(bù)离身的古琴，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可(kě)惜高(gāo)山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高山流水余(yú)音绕(rào)梁，三(sān)月不(bù)知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是(shì)人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高(gāo)山(shān)流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如(rú)痴(chī)如醉(zuì)。

夜场里高(gāo)山流(liú)水是(shì)啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯子从上(shàng)面(miàn)到酒(jiǔ)的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧(ba)推出(chū)的(de)，吸引顾袜扰码客(kè)的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店也(yě)好他们会推出自己(jǐ)店(diàn)里(lǐ)的特色(sè)然后(hòu)给(gěi)这个特色其一个优雅的名(míng)字，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的店(diàn)里来消费。

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　　意思(sī)是(shì)采耳，采耳是一个专业术语，意(yì)思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民(mín)间，民间(jiān)的掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)，工具比较简陋，一般都是就(jiù)地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍子(zi)，就是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流(liú)行(xíng)于川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社(shè)会地位的(de)群体(tǐ)，在巨(jù)大的工(gōng)作压力下(xià)，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵人才能(néng)享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深方(fāng)面(miàn)，还是在兴起李和领域方面，都(dōu)有了实质(zhì)性的突(tū)破。

　　尤(yóu)其是(shì)在(zài)明(míng)末清初时，采耳(ěr)开(kāi)始流入(rù)民间，并融(róng)入到了传统(tǒng)理发(fā)行业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被湮(yān)没(méi)，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必备项目，由(yóu)技术高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年(nián)服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多(duō)人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆(jiē)是。

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