劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄(zhu芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好āng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和(hé)使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己(jǐ)的评(píng)价认为形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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