十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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