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三字经中苟不教性乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(jù)

　　出(chū)自《三字经》，《三字经(jīng)》是我国的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙教材，今天小编就(jiù)来和大(dà)家(jiā)聊一聊(liáo)《三字经(jīng)》。

　　《三字(zì)经》，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在(zài)中国古代(dài)经(jīng)典当中，《三字经》是最浅显(xiǎn)易(yì)懂的读(dú)本(běn)之一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包括中国(guó)传统文化的文学(xué)、历史、哲(zhé)学、天文(wén)地理、人伦(lún)义理、忠孝节义等(děng)等，而(ér)核(hé)心思想又包括了(le)“仁，义，诚，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常(cháng)识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道(dào)理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不(bù)可多(duō)得(dé)的宝贵遗产(chǎn)，有不同(tóng)版本，全文(wén)字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓》、《千字文》都是我(wǒ)国优秀(xiù)的蒙学读(dú)物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　1、《三字经(jīng)》是(shì)我中华悠悠五千年灿烂的经典传统文化之(zhī)一，它是(shì)中华儿女智慧的结(jié)晶，它承载着一个民族(zú)的历史与(yǔ)精神，体现(xiàn)了独特的(de)教育思想和文化魅力(lì)。

　　这是(shì)中(zhōng)国几千年来形成的独(dú)特的民族文化，在世界上(shàng)也是(shì)举足轻(qīng)重，并(bìng)受到全(quán)世界的广(guǎng)泛关注(zhù)。

　　2、《三字经(jīng)》读起(qǐ)来朗朗上(shàng)口(kǒu)，简明(míng)扼要，是以中国历史为(wèi)素材，植(zhí)根于传统(tǒng)文化(huà)，强调教育以“德”为先，学(xué)贵(guì)在恒和环(huán)境对学习的影响，讲述教育与(yǔ)学(xué)习重要性的教(jiào)育论著。

　　同时也(yě)是我(wǒ)国代(dài)古一部传(chuán)统的(de)儿(ér)童(tóng)启(qǐ)蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社(shè)会环(huán)境下，德(dé)育教育也成为现行教育改(gǎi)革所面临的一个(gè)重(zhòng)要课题。

　　现在很多学(xué)校也把(bǎ)传承中(zhōng)华民族经典传统文化作为新时期德育教育发展的(de)重要途(tú)径。

　　传统(tǒng)文化(huà)的核心就(jiù)是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育(yù)中，是把德育放在首位(wèi)的，一个人(rén)首(shǒu)先得要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统(tǒng)文化(huà)是中华先(xiān)贤们几千年来(lái)智慧的结晶，它使我(wǒ)中华民族(zú)历经几千年生(shēng)生不息(xī)，屹立(lì)不倒。

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