日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(s我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词hǐ)）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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