转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在(zài)即(jí)合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很一本书多重，一本书多重有一斤吗多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能(néng)完(wán)全理解(jiě)的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取(q一本书多重，一本书多重有一斤吗ǔ)缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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