人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十(shí)九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且(qiě)有简易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物球缺的体积怎么算，球缺的体积公式是什么(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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