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为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦(kǔ)，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集(jí)》的(de)卷次(cì)一(yī)仍其(qí)旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集(jí)中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文由其(qí)子(zi)陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者(zhě)常称其(qí)为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革(gé)产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家(jiā)陆(lù)九渊老夫(fū)子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有带(dài)着问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化(huà)和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德(dé)实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的(de)一(yī)切(qiè)道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字括于人心之中。

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