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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定相对静(世界上性功能最强的国家是哪个国家jìng)止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的(de)激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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