成大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的(de)意思(sī)为(wèi)：必(bì)定要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力(lì)和(hé)付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能(néng)力(lì)，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在某人很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短的身上(shàng)，必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的心灵(líng)受到(dào)震撼(hàn)，使他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查(chá)询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们(men)只(zh很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短ǐ)有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力(lì)和(hé)付出(chū)，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

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