日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪(jì)”。

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文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号，一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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