起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前(qián)就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的体验和对万(wàn)物的(de)洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是(shì)在(zài)事情(qíng)快要(yào)成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发(fā)挥(huī)智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了(le)。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第(dì)六十四章(zhāng)。simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的(de)动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的(de)反向转化之中(zhōng)simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理(lǐ)至哲学(xué)至伦理(lǐ)至(zhsimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服ì)政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之道进(jìn)入(rù)到伦(lún)理之德(dé)，最终(zhōng)归(guī)宿于(yú)对(duì)理想政治(zhì)的设(shè)想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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