人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在(zài)门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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