起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在(zài)祸(huò)乱没有(yǒu)产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人(rén)生(shēng)的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥(huī)智(zhì)能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽象的(de)概(gài)念范畴，是(shì)天地2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和(hé)平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了(le)《道德经(jīng)》的(de)主题(tí)，同时也使得(dé)《道(dào)德(dé)经》一书(shū)在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层(céng2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历)层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政(zhèng)治的(de)设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的(de)光明正道(dào)。

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