题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在(zài)这(zhè)层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过(guò)江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐(lú)山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有从不同的(de)方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代文学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了(le)若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿百态(tài),纷(fēn)坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的(de)本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易(yì)因(yīn)为个人(rén)的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑(huò),对(空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗duì)事物就难有全面(miàn)正确(què)的认识(shí)。

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