日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(x杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译iàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

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日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获。

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