黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国家的(de)野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个(gè)国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金的(de)关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全(quá广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别n)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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