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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶(táo)冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战(zhàn)略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根(gēn)自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神(sh自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别én)话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么(me)意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作(zu自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别ò)的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染(rǎn)青木(mù) 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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