劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是(shì)劝百讽一(yī)，意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是(shì)非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

<叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》/p> <叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》p>　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了(le)自(zì)己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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