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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从各个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观察与分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地(dì)过(guò)江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和(hé)感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河(hé)的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达(dá)了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘(huì)，但是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们(men)立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山(shān)的(de)多(duō)姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)临沂是几线城市，临沂是几线城市2023，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的(de)认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了(le)这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同(tóng)的(de)稿液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山(shān)记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字(zì)看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全临沂是几线城市，临沂是几线城市2023方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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