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高(gāo)山流水是什么意思(sī)服务(wù)项目，服务里面高山流(liú)水是什么(me)意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤问》记(jì)载，春(chūn)秋时伯(bó)牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声(shēng)时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的(de)含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲的高一个男人出轨了还爱自己的老婆吗雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流传最(zuì)广的(de)曲目之一。

　　春秋时期(qī)，一个男人出轨了还爱自己的老婆吗俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来(lái)到泰(tài)山(shān)（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到(dào)了(le)暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍不住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙(yá)弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁(páng)早已聆听(tīng)多时(shí)了(le)，听到高潮时(shí)便情不自(zì)禁地发(fā)出(chū)了(le)由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子期打过招呼，便又(yòu)继(jì)续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意(yì)在(zài)曲调之(zhī)中，钟(zhōng)子期在一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像(xiàng)是一座高(gāo)峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律(lǜ)之外(wài)，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就(jiù)能(néng)完全听出(chū)它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您(nín)的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是(shì)完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人(rén)于是结为(wèi)知(zhī)音，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期(qī)时(shí)，得知钟子(zi)期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难(nán)以用语言表达，于是就摔破了(le)自己从不(bù)离身(shēn)的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢(xiè)平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人间难得几(j一个男人出轨了还爱自己的老婆吗ǐ)回闻。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音乐充斥，这(zhè)种乐曲(qū)恐(kǒng)怕是高山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的(de)乐曲，有如高(gāo)山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底(dǐ)下会有很多(duō)杯子，然后从杯子流露杯(bēi)子从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推(tuī)出自己店(diàn)里的特色(sè)然后给这个特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引(yǐn)更多(duō)的顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是(shì)就地取材，一支竹签(qiān)，一根(gēn)细棍(gùn)子，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀发达的地(dì)区，越(yuè)是有社会地位的群体，在巨大(dà)的工作压力(lì)下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官(guān)贵人(rén)才能(néng)享受。

　　随着(zhe)社会(huì)的(de)不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深(shēn)方面，还(hái)是在(zài)兴起(qǐ)李和领域(yù)方面(miàn)，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤(yóu)其是(shì)在明末清初(chū)时(shí)，采(cǎi)耳开始流入民间(jiān)，并融(róng)入到了(le)传统理发行业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被湮(yān)没，得(dé)到了保(bǎo)存(cún)与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷(tíng)的必备(bèi)项目，由技术(shù)高(gāo)超的(de)掏耳朵师傅，常年(nián)服(fú)侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街(jiē)小巷比比皆是。

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