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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世(shì)界观(guān)中(zhōng)，“方生木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人的(de)品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦(木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢存在形态。

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