四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪些？是四(sì)大(dà)哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉(lā)图学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派(pài)有哪些以及四大(dà)哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点，四大哲学(xué)流派包括哪些(xiē)，六大(dà)哲(zhé)学(xué)流派，哲学的四大(dà)派别等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识答案：

四大哲学(xué)流(liú)派是(shì)什么意思

　　四大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克(kè)思主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践的(de)观点。全面辩证的思维，可(kě)以避免(miǎn)片面(miàn)和偏激。生活实践的观点使哲学具(jù)有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是(shì)人(rén)的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现实(shí)生活和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的(de)文化要重视人，尊重人，维(wéi)护人的权利。它反对束缚人(rén)的文化，维(wéi)护人的(de)真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和创造力。这种人道(dào)主(zhǔ)义(yì)的价(jià)值(zhí)观非常重要。人本(běn)主义(yì)哲学对(duì)人的非理性的(de)研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻辑(jí)和语(yǔ)言(yán)的研究上，取得了(le)重大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学(xué)思维(wéi)严谨、科学，要(yào)求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻(luó)辑分析(xī)和语(yǔ)言分析(xī)，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方法，强(qiáng)调(diào)人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的(de)视角、不同的角度去(qù)观察。

四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些

　　是四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是(shì)苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧(ōu)根尼(ní)（公(gōng)元前404－公元(yuán)前323）则(zé)因为住在(zài)木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为而(ér)成为更(gèng)有名(míng)的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要(yào)教条是，人要摆脱(tuō)世(shì)俗的利益而(ér)追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代(dài)表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的(de)唯(wéi)心主(zhǔ)义哲(zhé)学流(liú)派。开(kāi)创(chuàng)者是(shì)亚(yà)历山大里(lǐ)亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整体中的(de)一分(fēn)子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并(bìng)宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大(dà)进(jìn)步，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但(dàn)他们(men)所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派(pài)是指马克(kè)思主义哲学产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西(xī)方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流(liú)派(pài)虽形(xíng)形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科学主义哲学(xué)思(sī)潮渊源于(yú)近代英(yīng)国的经验(yàn)主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自(zì)然科(kē)学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪三十年代(dài)，第(dì)一代(dài)是孔德(dé)的实证主义(yì)；流行于十九世(shì)纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义的(de)后裔，是现代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主义与实证主义有理论联系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔，是(shì)实证主义(yì)的第三代；从二十(shí)世纪五十年(nián)代(dài)到(dào)六(liù)十年代，一度(dù)代替逻辑(jí)实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪(jì)六十年代以后，波普尔的(de)批判(pàn)理性(xìng)主义逐渐衰落(luò)，代(dài)之(zhī)而兴的是库恩(ēn)、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费耶阿(ā)本德等(děng)人(rén)的历史(shǐ)主义或科学(xué)哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出(chū)的(de)。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知道自(zì)己的存在，而头脑之外的任何(hé)东西(xī)，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调主观(guān)现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法(fǎ)知道(dào)，即使对它有所了解，关(guān)于它知识也无法(fǎ)与(yǔ)他人交流。

　　一件事物(wù)对一(yī)个人来(lái)说是真的，对另外一个(gè)人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常(cháng)与(yǔ)虚无主义和(hé)唯物主义联(lián)系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决定和行(xíng)动，都是由一系列(liè)不间断(duàn)的先前事(shì)件决(jué)定。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例(lì)如神学决定论，基因决定(dìng)论，环境(jìng)决定论，神(shén)秘主义决(jué)定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为(wèi)一切都是由(yóu)某种力量控制(zhì)决定(dìng)的，人类没有自(zì)由(yóu)意志(zhì)可言(yán)。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不(bù)满意(yì)总比(bǐ)猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意(yì)好——约翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学(xué)家约翰·斯图亚(yà)特(tè)·密尔及其(qí)著作(zuò)《功利主义》（1863）联系(xì)最为(wèi)密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功利主义认为一种行为的道德价(jià)值取决于(yú)对(duì)整体的贡献，即为(wèi)了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某种行为(wèi)的道德价值完全取(qǔ)决于这(zhè)种行为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目(mù)的(de)证(zhèng)明了手段(duàn)。

　　功利主义代(dài)表(biǎo)人(rén)物边沁提出了(le)善的理论(lùn)，他宣(xuān)称(chēng)善是给大多(duō)数人带来最(zuì)大幸福的(de)东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无神论，认(rèn)为人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思(sī)想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的(de)就是要抵制奢侈生活(huó)对一个人(rén)身心的侵妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学派否认任何(hé)事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识与艺术认识的任何(hé)客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基(jī)础上的美与丑(chǒu)的判断与(yǔ)真理无关(guān)。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于艺术(shù)具(jù)有教育作用(yòng)、净化作用的观点(diǎn)，认(rèn)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯(sī)多(duō)葛派(pài)认为世界(jiè)理性决定(dìng)事物(wù)的发展变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不(bù)过是(shì)神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺(shùn)从天命，要(yào)安于自己(jǐ)在社会中所(suǒ)处(chù)的(de)地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世(shì)界主义者，打破(pò)了(le)希腊人和野蛮(mán)人之间的传(chuán)统界限，宣扬(yáng)人类是(shì)一(yī)个整体(tǐ)，只应有一个国(guó)家，一种公民(mín)，即(jí)宇宙公民(mín)。

　　而(ér)这个国家(jiā)也(yě)应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人们(men)的苦痛分两种，一(yī)种源(yuán)自物质，另(lìng)外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是(shì)真正的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的本(běn)身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的(de)确立，丈夫(fū)和妻子对(duì)对方(fāng)的唯一(yī)认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对(duì)性是一切贪婪(lán)的(de)根源(yuán)，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的(de)思(sī)考始于公元(yuán)前6世纪(jì)的(de)第(dì)一批古希腊思想家，终(zhōng)于(yú)一千年之(zhī)后(hòu)的基督教(jiào)思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫(jiào)做前苏格拉(lā)底时期(qī)，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自(zì)然(rán)与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿(zī)，独立于苏格拉(lā)底派(pài)而存在（事实上，这些(xiē)作者们是与苏格(gé)拉底同时代的(de)人(rén)，却很不恰当地(dì)被划分(fēn)为前(qián)苏(sū)格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这(zhè)三(sān)位哲学家之间的联系(xì)十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋(péng)友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习(xí)了很长(zhǎng)时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖(gài)了(le)所(suǒ)有(yǒu)希(xī)腊化(huà)哲学，其中包括斯(sī)多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的(de)思(sī)想之所以留(liú)存(cún)久远，与后人的致(zhì)力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛学派(pài)的(de)主要(yào)著作就是由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝诺创立该(gāi)学派的(de)六个(gè)世纪之后(hòu)编撰(zhuàn)的。

　　参(cān)考资料(liào)：百度(dù)百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀疑(yí)学(xué)派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯(sī)多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会(huì)科学(xué)网-古希腊人如(rú)何回答我们的道德困境

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