人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算(suàn)出(chū)来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间由道士(shì)推算(suàn)如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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